الاقتصاد السلمي في الشرق الأوسط يتضاءل بجانب اقتصادات الحرب. ولكن في أوقات مثل اليوم، عندما يتم خنق المنطقة مرة أخرى بالوزن الطاغي لمصالح القوى العالمية، يمكن حتى للقصص الصغيرة التي تجمع بين التجارب الحقيقية للتعايش الحقيقي مع الانتقادات نقصها أن تذكرنا بالإمكانات الثقافية والاقتصادية لهذا التعايش. “آكل النمل والنمر الجاكوار”، والذي يمثل كلًا من حساب شخصي وكتاب عن سياسة التعايش الثقافي في سياق أوسع للنزاع العربي الإسرائيلي، هو مثل هذه القصة.
في بُعدها التجريبي، يعد الكتاب سردًا شخصيًا للمؤلف رايك رزق، الذي يصف حياته في “واحة السلام”، وهي مستوطنة يهودية/غير يهودية مختلطة تقع في منتصف الطريق بين القدس وتل أبيب في إسرائيل. هذا الجانب السيري بالنسبة لي لا يضيف فقط إلى مصداقية الكتاب وإلى ما يمثله: التاريخ المعاصر وجدلية نقدية. إنها جدالية ينتقد فيها رزق، بينما يدعو بوضوح إلى الانسجام، الجميع – يهودًا وغيرهم – بينما يفحص تاريخ “واحة السلام” ونجاحات وإخفاقات هذه المجتمع، بالإضافة إلى جذور وتأثيرات النزاع على حياته في الناصرة، حيث نشأ كعربي مسيحي.
أثناء مراجعتي لهذا الكتاب، يجب أن أشير في هذه اللحظة إلى ارتباط شخصي: المؤلف هو ابن عمي الأول؛ كانت والدته ووالدتي أختان في أسرة متماسكة، والتي لا تزال اليوم تزدهر في الناصرة وأجزاء أخرى من فلسطين، وكذلك في أماكن أخرى. بالنسبة لي، هذا الارتباط يعطيني كل الحافز لأكون مراجعًا أكثر إنصافًا لـ “آكل النمل والنمر الجاكوار”، الذي يأتي عنوانه من الأسطورة الأمازونية التي تتضمن جثث الحيوانين الذين يحملان الاسم نفسه وجدا متشابكين بعد مواجهتهما العنيفة. كما يوحي عنوان الفرعي للكتاب، فإن السؤال الذي يدفع رزق هو هل مصير اليهود وغير اليهود في فلسطين الحديثة هو الهلاك بطريقة لا معنى لها.
كبر كعربي مسيحي من الطبقة المتوسطة في دولة إسرائيل، كانت أيام شباب رزق وتعليمه جيدة – ولكنها مزينة بشيء سلبي، ويرجع ذلك بشكل كبير إلى الصهيونية وكائناتها المضادة. كبالغ، اتجه نحو “واحة السلام”، حيث لا يُطلب من السكان تبني أيديولوجية أو ميل معين، لكنهم يعيشون بتسامح. يعيشون مع الآخرين من معتقدات مختلفة، ومع ذلك، فإنهم يرسلون أطفالهم إلى المدرسة الوحيدة ثنائية اللغة ثنائية القومية في البلاد (والتي تعتبر بديلاً رئيسيًا حيث أن معظم الطلاب هناك من خارج المجتمع).
بينما كان يتفاعل مع “واحة السلام”، يصف رزق تغييره في الرأي من اعتبار التنازل كنوع من “الاستسلام” إلى قبول للآخرين ما يتوقعه المرء لنفسه. المجتمع، الذي تأسس قبل ما يقرب من 60 عامًا، لا يوصف كجنة – يُقال إن معظم الأفراد يفكرون في مغادرته في مرحلة ما – لكنه يبدو مقاومًا، كما يصفه رزق. على طول الطريق، يلاحظ خصائص مثيرة للاهتمام لسكان المجتمع، بما في ذلك حقيقة أن خلافاتهم لا تُعرف عادة بالوطنية، بل بمزيد من المخاوف العملية، على سبيل المثال ما إذا كانت خصخصة شيء معين. لكنه يقول، مع ذلك، إن الحجج دائمًا ما ستكون محددة بالوطنية — وأنه في بعض الأمور يجب أن تختلف ببساطة.
يستنتج الكتاب بأن التعايش السلمي ممكن في فلسطين بين المستوطنين الصهاينة والمقيمين الأصليين في البلاد. ويدعم رزق توحيد إسرائيل وفلسطين، مع الأردن. وأنا أتفق: ستكون الدولة الفيدرالية الديمقراطية مثالية. في أي حال، الأساس الفكري للكتاب – الذي لم يطوره المؤلف بالتفصيل – هو أن العدو الحقيقي ليس يهوديًا محليًا أو مسلمًا أو غيره، بل أن الجميع ضحايا: من الإمبريالية، العولمة المتفشية، أو الرأسمالية المتوحشة. وكما يستعد الأمريكيون لفرض صفقة القرن (كما يصفها الرئيس ترامب) على فلسطين، يجب أن نكون حذرين من التجاوزات الشاملة. وفي هذا الصدد، يحكي رزق قصة والدي الذي، عندما كان يعمل في مقر الأمم المتحدة في نيويورك وأصبح في الواقع عديم الجنسية بعد ظهور إسرائيل في 1948، عرض عليه الجنسية الأمريكية، التي رفضها، ردًا “هل تريدون مني أن أستبدل فلسطين بقطعة ورق؟”
