حقوق الإنسان هي الأساس الذي تستخرج منه الحضارة الحديثة قيمها، عقودها الاجتماعية، ومحفظتها بأكملها من الهويات. حقوق الإنسان هي التبرير الفعلي لنظامنا للعيش الاجتماعي والتقسيم. إنها المفتاح لفهم محاولات البشرية (التي غالبًا ما تكون غير ناجحة) للتوازن بين منطق التضامن ومنطق الجشع الاقتصادي، بين منطق المساواة والكرامة العالمية ومنطق التمييز والسلطة السياسية، وبين منطق الحفاظ على كوكب الأرض ومنطقالاستغلال.
فكرة الحقوق باعتبارها متأصلة في الإنسان وكأساس للعقود الاجتماعية جديدة نسبيًا من حيث تطور الفكر التاريخي. يمكن تتبع التطور المذهل والمستمر لحقوق الإنسان التي لا يمكن التنازل عنها إلى جذور الصياغات فيth القرنين السابع عشر والثامن عشر في إنجلترا (لائحة الحقوق لعام 1689)، فرنسا خلال الثورة الفرنسية (إعلان حقوق الإنسان والمواطن)، والولايات المتحدة الأمريكية (إعلان الاستقلال).
لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً ليخرج مفهوم حقوق الإنسان من تربة الحقوق الطبيعية كفكرة تدين غربية. في القرنth التاسع عشر، نشر موسوعة في ألمانيا زعمت أن حقوق الإنسان المتأصلة في الإنسان كانت مفهومًا غير محدد “يجب أن يؤدي إلى تفسيرات مختلفة في ظروف مختلفة ولا يمكن أن تكون صالحة إلا في سياق مسيحي.”
ليس بعد فترة طويلة من تكون المفهوم، كانت حقوق الإنسان تُعتبر في كثير من الأحيان غامضة ومرتبطة بمنظور أيديولوجي للإنسان ككائن مخلوق يتمتع بالروح، وعن طريق إرادة الله أسمى من الحيوانات ومختلف وجوديًا عنها. في أوائل القرنth العشرين، عُرفت موسوعة أخرى شعبية حقوق الإنسان بأنها “مجموعة المتطلبات المثالية التي يوجهها الإنسان إلى الدولة ويطالب بتقديمها من الدولة.” وأُعلن أن المنظور “العلمي” لحقوق الإنسان في ذلك الوقت يتضمن الحق في الهجرة، واختيار الانتماء لدولة، وحقوق الإنجاب واستخدام الطبيعة.
اليوم، تستمد حقوق الإنسان قوتها الأيديولوجية من سيطرة الإنسانية – عادة في نسختها العلمانية – في الخطاب الدولي، بتأثير من الفكر الغربي. تميل الهيئات الأممية إلى وصف حقوق الإنسان بعبارات شاملة من العمومية المعلنة، معتبرة إياها “حقوقًا متأصلة في جميع البشر” كما هو معلن في الصفحة الرئيسية للمفوضية السامية لحقوق الإنسان (UNHCR). في خطاب ألقاه في خريف 2017، قام الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش – الذي شغل سابقًا منصب رئيس المفوضية السامية لحقوق الإنسان ويبدو أنه محبب لبعض الجهات الفاعلة في المجتمع المدني – بوضع حقوق الإنسان في مواجهة الإرهاب. وذكر أن حقوق الإنسان “هي اعتراف حقيقي بالإنسانية المشتركة لدينا,” مخالفاً بشكل كامل للإرهاب، الذي قال عنه “الإرهاب هو في الأساس إنكار وتدمير لحقوق الإنسان.” UN’s High Commissioner on Human Rights (UNHCR). In a speech he delivered in the fall of 2017, UN Secretary General Antonio Guterres—who formerly held the office of UNHCR chief and appears to be a darling of some civil-society stakeholders—juxtaposed human rights with terrorism. He stated that human rights “are a true recognition of our common humanity,” diametrically opposed to terrorism, of which he said, “Terrorism is fundamentally the denial and destruction of human rights.”
على الرغم من تلك الانفجارات المنتظمة من التحقق الأيديولوجي والالتزام اللامتناهي من قبل دعاة حقوق الإنسان ذوي المصداقية العالية، يمكن اعتبار حقوق الإنسان بعيدة عن أن تكون عالمية في 2017 – بعد 69 عامًا من اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان (UDHR) في عام 1948، مع تصويت 48 دولة ضد ثمانية امتنعوا عن التصويت، واثنين صوتوا بلا.
تنفيذ ما زال حلمًا
سيكون من الجنون الادعاء بأن حقوق الإنسان تطبق بشكل عالمي اليوم، حتى على المستوى الأساسي. سواء كان التركيز على الحريات من أو الحريات إلى، لا يمكن تجاهل أن حرية الضمير، حرية العبادة، الحرية من التعذيب، والحرية من الحاجة نادرًا ما توجد حتى في أكثر المجتمعات ديمقراطية أو الأكثر تقدمًا اقتصاديًا.
وينطبق الأمر نفسه على طبقات إضافية من حقوق الإنسان، مثل الحق في التعليم والصحة، والمساواة بين الجنسين، والحماية من العنف والتمييز. حقوق الإنسان في العمل والعيش في ظروف اجتماعية كريمة ودون مخاطر بيئية لا تشهد حتى التظاهر الجاد أو محاولات التنفيذ العالمي. إذا كان هناك شيء، فإن كل إضافة لحق إنساني جديد يؤدي فقط إلى زيادة عدد انتهاكات حقوق الإنسان في التجارب اليومية للأعداد المتزايدة للإنسانية. حقوق الإنسان أيضاً بعيدة عن أن تكون عالمية من الناحية المفاهيمية والفلسفية. يتضح هذا من خلال التغيرات المتنوعة والفهم المتنوع لحقوق الإنسان منذ الصيغ الأولى للعبارة في الوثائق السياسية لعصر التنوير.ومع ذلك، على الرغم من الحالة الدقيقة لتنفيذها واعتمادها على التعريف البشري والتطور الثقافي، ترتبط حقوق الإنسان اليوم بشكل لا ينفصم بالمستقبل الاجتماعي والسياسي والاقتصادي. تزداد أهمية حقوق الإنسان من الناحية الاقتصادية وتؤثر على جميع مجالات النشاط الاقتصادي. في بعض الأحيان، قد يكون مجتمع الأعمال أكثر وعيًا بهذه الأهمية من المجتمع المدني والجماعات الناشطة. الانقسام الأيديولوجي القديم بين اليسار واليمين من هذا القبيل لا يزال واضحًا اليوم عندما تعزز الأطراف المعنية في المجتمع المدني مناشداتها لحقوق الإنسان ب
Yet, despite the precarious state of their implementation and their dependence on human definition and cultural evolution, human rights are, today, inextricably linked to the social, political, and economic future. Increasingly, human rights are of economic importance and impact all areas of economic activity. Sometimes, the business community might even be more aware of this relevancy than the civil society and activist community. The old ideological divide between left and right in this regard still shines through today when civil-society stakeholders embellish their human rights appeals by انتقاد الشركات المتعددة الجنسيات والرأسماليين السيئين.
ليس من الغريب أن تُدان الشركات المتعددة الجنسيات، أو على الأقل تتواطأ في انتهاكات حقوق الإنسان في عالم العمل، أو في الساحة البيئية والمناخ، أو في أماكن أخرى. لكن لا تجعل منها الجناة الكمال، ولا تجعل من الناشطين – الذين غالبًا ما يكونون في طليعة معارك حقوق الإنسان – حملانًا بريئة ونقية تضحي من أجل خير الإنسانية وحقوق كونية. النشاط والرأسمالية كلاهما جهود بشرية عميقة.
يستحق خطاب حقوق الإنسان اليوم أن يُحرر من التعريفات الأيديولوجية والقرونth التاسعةth والعشرين التصادمات بين اليسار الأيديولوجي واليمين الرأسمالي. الرأسمالية في القرن ال21 هي نظام اقتصادي غير كامل، ولكنه قابل للتكيف يعكس السلوك البشري غير الكامل. ليست إحياء للقرونst الثامنةth عشرth والتاسعة عشرth الواقع الاجتماعي الاقتصادي والأيديولوجي السائد للمستثمرين البائسين والبروليتاريا المتنامي الذي كشفه كارل ماركس في مجموعة من الملاحظات والافتراضات المستقبلية ولكن المعيبة المزينة بتحديدات مادية.
مثلث جيو-اجتماعي للتقدم
حقوق الإنسان اليوم تنتمي إلى مجموعة من المؤهلين المتجهيين إلى الأمام لإمكانية تحقيق أي مجتمع، مع تداعيات اقتصادية عميقة. هذه الأهمية الأخلاقية والعملية لعالم الشركات والأعمال واضحة كما هي مخاطر نمط الرأسمالي العالمي لدينا بالنسبة لرموز المجتمع المدني. تظهر مدى تأثير التحسينات في الحالة العالمية للأعمال في كل زاوية وجانب من المثلث المكون من حقوق الإنسان والمبادئ الإنسانية المعبر عنها في القانون الإنساني الدولي والأهداف الجيو-اجتماعية المضمنة في هذه المرحلة من النقاش الدولي في أهداف التنمية المستدامة (SDGs).
لبنان جزء من العالم في القرن ال21 ويعتمد على أن يكون جزءًا من هذا العالم. يتضح هذا بشكل مقنع للغاية من الحساسية الشديدة للبلد تجاه القرارات السياسية الإقليمية والدولية، ومن كثافة تفاعله مع الشركاء الخارجيين في كل شيء، ومن ضخم العجز التجاري الوطني. رغم تناقضاته السياسية والنظامية الهائلة، يعمل لبنان كمجتمع، وليس مناسبًا للطرد إلى سلة المهملات أو معاملته كدولة فاشلة. لكنه، وقد كان لسنوات عديدة، دولة مضطربة فيما يتعلق بتنفيذ حقوق الإنسان. هذا العام، 2017، شهد بعض التقدم القانوني في حقوق الأطفال والنساء، وحقًا لجميع الناس في لبنان، في التغييرات في الحماية القانونية لضحايا الاغتصاب ضد الزواج القسري، وفي القانون الذي يجرم التعذيب. ولكن لا يزال هناك الكثير من الأمور التي تحتاج إلى مراجعة في الأطر القانونية التي تحظر التعذيب. من وجهة نظر المنظمات الدولية لحقوق الإنسان، لا يزال لبنان ليس مثالاً عندما يتعلق الأمر بحماية حقوق الإنسان، وخاصة عندما يتعلق الأمر بالحقوق الاجتماعية والسياسية والاقتصادية أو البيئية أو الحقوق التعليمية أو الصحية.
من ناحية أخرى، كانت التعليقات من الدبلوماسيين ومسؤولي الأمم المتحدة والزعماء السياسيين للدول المتقدمة بعد زيارتهم للبنان منذ حوالى عام 2012 مليئة بالإشادة للدور الإنساني الذي قام به اللبنانيون في أزمة اللاجئين السوريين في السنوات الخمس الأخيرة. وأُعترف بدين المجتمع العالمي الأخلاقي تجاه لبنان في هذا الخصوص أكثر من مرة (في الخطابات التي ألقاها رئيس البنك الدولي جيم يونغ كيم والأمين العام السابق للأمم المتحدة بان كي مون خلال زيارة مشتركة إلى بيروت في ربيع 2016)، ووُصف الشعب اللبناني مؤخرًا بـ”الإنساني والمسؤول،” خلال خطاب الرئيس ميشال عون للجمعية العامة للأمم المتحدة هذا سبتمبر، حيث دعا أيضًا لأن يُعطى لبنان دورًا كمركز رسمي للحوار بتفويض من الأمم المتحدة.
فرص كبيرة في الانتظار
لو كان لي اتخاذ خطوات للاستفادة من إمكاناته في تنفيذ حقوق الإنسان وأهداف التنمية المستدامة، يمكن لباقة كاملة من الفوائد أن تزهر للبلد – منها على الأقل ستة فوائد تتبادر إلى الذهن وتكون عملية ومجزية اقتصاديًا. أولاً، فوق أي اعتبار اقتصادي، من الجيد للثقة بالنفس القيام بما يُعترف به كصحيح وفقًا للتعاليم الأخلاقية الموقرة حسب الزمن، وبتوافق العالم الحالي. ثانيًا، ويمكن القياس الاقتصادي، لدى لبنان فرصة محددة لتحسين الإنتاجية والترابط الاجتماعي في مجتمعه المتعدد الجوانب من خلال تطبيق نهج قائم على الحقوق في الميراث والوضع الشخصي، من خلال تحسين حمايات حقوق الإنسان، ومن خلال ترقية توفير التعليم والمرافق وحتى البنية التحتية، والتي كلها تتماشى مع حقوق الإنسان وأهداف التنمية المستدامة.
المنفعة الثالثة والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بجعل البلد أكثر قابلية للعيش وعدم ترك أحد خلفه هي منع اللبنانيين من الهجرة لأسباب خاطئة. لا يوجد أي مؤشر على أن الهجرة ستتوقف أبدًا، ولكن هناك نتائج اقتصادية إيجابية وسلبية من الهجرة التي قد تكون مرتبطة إيجابًا وسلبًا بأسباب الهجرة. وفقًا للأدلة المتناقلة، يبدو أن الكثير من الأسباب السلبية تتعلق بتجارب الناس مع عدم المساواة، سوء البنية التحتية، والشعور بالحرمان من الفرص أو الحريات المادية. الأسباب الإيجابية للهجرة تشمل الرغبة في تعزيز حياتك المهنية واكتساب المعرفة لأجل العودة يومًا ما إلى الوطن لمشاركة ثراء هذه المعرفة.
الرابع هو الاقتصاد الإنساني، حيث يبدو أن ريادة الأعمال اللبنانية تمتلك إمكانيات غير مستغلة. أظهرت دراسة حديثة كتبها الأكاديمي السويسري جيل كاربوينير خلال فترة إقامة في لبنان – مستندا إلى كل من الاقتصاد التقليدي الجديد والسلوكي – كيف ارتفعت الأبعاد الاقتصادية والاقتصادية السياسية للأزمات الإنسانية والاستجابات بشكل كبير في العالم. يجب أن تكون المشاركة في النشاط الاقتصادي الإنساني هي العكس العقلي من استغلال الحروب ولكنه يأتي رغم ذلك بربح كبير. في كتابة الكتاب عن الاقتصاد الإنساني – “كما قال لإكزكيوتيف، يعتمد على كل من الاقتصاد التقليدي الجديد والسلوكي – يعلن كاربوينير من ناحية أن المبادئ الأساسية للإنسانية وعدم التحيز في هذا النشاط الإنساني “تتطلب درجة من الإيثار، وامتناع عن العمل فقط بدافع المصلحة الذاتية،” ولكن من ناحية أخرى، من الضروري للفاعلين في هذا المجال أن يوجهوا أو يقيدوا “الدافع الإيثاري من أجل تحقيق فعالية أكبر” وتجنب الآثار الجانبية السلبية للقرارات العاطفية وبالتالي المعادية للاقتصاد.
In writing the book on humanitarian economics—which, as he told Executive, draws on both neoclassical and behavioral economics—Carbonnier states on one side that essential principles of humanity and impartiality in this economic activity “require a degree of altruism, refraining from acting only out of self-interest,” but that on the other side it is necessary for actors in this field to channel or constrain “the altruistic impulse in order to pursue greater effectiveness” and avoid negative side-effects of emotional and thus anti-economic decisions.
ويظهر كيف تشكلت أبعاد هذا النشاط الاقتصادي سوقًا إنسانية بنمو هائل منذ السبعينيات إلى العقد الثاني من الألفية الحالية. وفقًا لأبحاثه، كانت الجهة الدولية للمساعدات الإنسانية في عام 2010 “مؤسسة تجارية كبيرة بمليارات الدولارات تضم أكثر من 270,000 عامل متورط.” اجعلوا هناك مكانًا، يا صانعي السيارات، على الأقل بقدر ما يتعلق الأمر بنسب نمو التوظيف.
يستشهد كاربوينير ببيانات تشير إلى أن حجم المساعدات الإنسانية الدولية نما في الأجل القصير (أكثر من الثلث إلى 24.5 مليار دولار من 2012 إلى 2014) وعلى المدى الطويل، من أقل بكثير من 3 مليارات دولار سنويًا قبل عام 1980 إلى أكثر من 15 مليار دولار عند بداية العقد الحالي (حسب الأسعار الثابتة لعام 2012). بالإضافة إلى ذلك، يكتشف أنه على مدى العقدين الماضيين ازداد العرض للمساعدات الإنسانية بسرعة، ولكن كان هذا جزئيًا بسبب الطلب الاقتصادي من دول المانحين التي تستخدم المساعدة الإنسانية كـ”أداة افتراضية للسياسة الخارجية” بدلاً من أن تكون بسبب طفرة موازية في الاحتياجات الإنسانية الفعلية. بالإضافة إلى ذلك، يكتشف أن السوق الإنساني قد تنوع بشكل كبير من حيث المشاركين وأنواع الخدمات المقدمة. بالنسبة لدولة مثل لبنان ورواد الأعمال فيها، فإن لهذا تداعيات هامة. إحداها أن الفاعلين في القطاع الخاص يمكنهم أن يساهموا في الاقتصاد الإنساني ولا يتعين عليهم تجنب الربح الأخلاقي.
خامسًا، إذا وافقنا على الزعم الذي قدمه الأمين العام غوتيريش في خطابه المناهض للإرهاب في جامعة لندن لدراسات الشرق الأوسط وأفريقيا في نوفمبر، يمكن أن يكون تنفيذ حقوق الإنسان أداة وقائية في مكافحة الإرهاب. هذا من المرجح أن يحقق عددًا من فوائد المالية والاقتصادية. أشار غوتيريش إلى ذلك عندما دعا جميع الأطراف في النزاع إلى “احترام وضمان احترام القانون الإنساني الدولي وحقوق الإنسان في حالات النزاع المسلح.” وأشار إلى الجوانب القصيرة والطويلة الأجل، قائلاً إن “جميع حقوق الإنسان، بما في ذلك الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، هي بلا شك جزء من الحل في مكافحة الإرهاب،” وأن “التمسك بحقوق الإنسان وسيادة القانون هو الطريقة الأكثر أمانًا لتجنب دائرة مفرغة من عدم الاستقرار والاستياء.”
[media-credit name=”Ahmad Barclay & Thomas Schellen” align=”alignright” width=”621″]
[/media-credit]
العنصر السادس
الفرصة السادسة لنمو الإنسانية اللبنانية والكرم المعروف إلى نبات فريد للوصول إلى إمكانية اجتماعية اقتصادية غير مستغلة تقع في تحقيق طموح البلاد لتكون مركزًا دبلوماسيًا دوليًا للسلام وإدارة النزاعات. هذه الفرصة قد تأتي على الأرجح بشرط أن تكون هناك أطر قانونية أقوى وممارسات اجتماعية أكثر إقناعًا في حقوق الإنسان، والتطبيق الأقوى للقانون الإنساني الدولي، وزيادة الجهود نحو تحقيق أجندة أهداف التنمية المستدامة في الفترة حتى 2030.
لقد ازدادت المراجعة من قبل ومن قبل الدول للأدوار الدولية التي تتمتع ببُعد أخلاقي، مثل الحصول على مقعد في مجلس حقوق الإنسان للأمم المتحدة أو العضوية في منظمات مثل اليونسكو، مع وجود أسباب للاحتجاجات أو الانسحابات في نهايتي الطيف السياسي-الأيديولوجي. لكن لن يكون ضارًا برغبة لبنان “في أن يكون مركزًا دائمًا للحوار بين الحضارات المختلفة والأديان والأعراق كعضو في الأمم المتحدة” – كما قال الرئيس عون للجمعية العامة للأمم المتحدة في سبتمبر – أن يكون لديه إطار قوي لحقوق الإنسان وعملية مراقبة مقنعة لإنجازات أهداف التنمية المستدامة، بالإضافة إلى كونه “مجتمعًا صغيرا من التنوع” ومثالًا عمليًا للإنسانية.
ولن يضر أن توضح الحكومة موقفها من حقوق اللاجئين، وأن تتراجع عن التدابير القاسية ضد السكان اللاجئين، وأن تواجه الشائعات حول الجرائم المزعومة للاجئين – وبذلك تحسن الانطباع العام الإجابي للمساعدة اللبنانية للسكان اللاجئين الهائلين.
يمكن للبنان أن يؤثر في النقاش الدولي حول حقوق الإنسان، مثلما فعل أثناء صياغة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في 1946-48 من خلال الباحث اللبناني شارل مالك. لديه المؤهلات الإنسانية لتكون مختبرًا لدراسة وتنفيذ القانون الإنساني الدولي على مستوى الدول، وهو موطن لأكاديميين ومفكرين في المجتمع المدني لديهم القدرة العقلية للمساهمة كثيرًا في النقاش العالمي حول الأهداف الجيو-اجتماعية في مناقشة أهداف التنمية المستدامة، ولديه شهية لثقافة ترضي الروح أكثر من الاستهلاك العالمي.
إذا قام لبنان بترقية تنفيذ حقوق الإنسان، وتقوية الالتزام بالقانون الإنساني الدولي، وتوسيع دوره في الاقتصاد الإنساني العالمي، وتنفيذ أهداف التنمية المستدامة، ورصد تقدم هذه الأهداف، يمكنه أن يوفر لنفسه فرصة نمو اقتصادي جديد لا يعتمد على الموارد المحدودة أو احتياجات إعادة الإعمار لدولة مجاورة. لن يكون فشلًا أخلاقيًا ولا خطيئة اقتصادية أن يستفيد لبنان من تجربته كدولة صغيرة تعرضت لأكثر من ستة عقود من تاريخها الذي لم يتجاوز بعد قرن واحد، لمصالح عالمية متنافسة في مركز أغنى مناطق النزاع في العالم. سيكون فعلًا من الحكمة.nhood, has been exposed to competing global interests in the center of the world’s most conflict-rich region. It would be an act of wisdom.
