يمكن قول العديد من الأشياء عن حرب يوليو – أغسطس 2006، والتي سنحيي ذكراها السنوية الأولى في وقت لاحق من هذا الشهر. ولكن بالنسبة لأولئك الذين عاشوا خلالها، تبقى صورة واحدة مستمرة: تلك اللحظة الحاسمة المتمثلة في الانهيار فجأة وبشكل نهائي وصادم نحو الفوضى.في لحظة معينة كان اللبنانيون يستمتعون ببداية ما بدا أنه صيف مزدهر، كان البلد مليئاً بالمغتربين والزوار، وكان كأس العالم لكرة القدم قد خلق شعوراً بالالتحام مع العقد العالمي للاحتفال؛ وفي اللحظة التالية، تعرض لبنان للقصف بلا هوادة، أصبح المواطنون لاجئين في وطنهم، كان السائحون والزوار يتجهون إلى البحر، وتم قطع الصلة بالعالم بقسوة مع الإغلاق المفاجئ لمطار بيروت رفيق الحريري الدولي.
في لحظة واحدة، انقلبت الثقافة الرأسمالية للبنان، تلك الثقافة المنفتحة التي تروج للعقول الحرة والسعي الحر للربح، إلى واحدة من الصراع والتدمير. لم يتعافَ البلد من هذا التحول، وحتى اليوم لا يزال يدفع ثمن عواقب تلك الحرب التي قسمت المجتمع اللبناني بعمق.
لقد اهترأت أساطير موسم السياحة الصيفي للبنان إلى العظام. قد يكون البلد يتجه نحو الجحيم، لكن الناس سيتفاعلون بحساسية مع حقيقة تهديد “الصيف”. بطريقة ما، لا يمكن الاستخفاف برمز الارتباط في تلك اللحظة لمدة ثلاثة أشهر: فهو لحظة تواصل لبنان مع الخارج، عندما يمكن تصحيح سنة من الأعمال البطيئة، وعندما يأخذ السياسيون استراحة ويأخذ الناس استراحة من السياسة. بشكل أكثر استفزازاً، إنه أيضاً الوقت الذي عادةً ما يتعرض فيه لبنان لكارثة: دخول القوات السورية في عام 1976؛ الغزو الإسرائيلي عام 1978، يليه غزو 1982؛ بداية القتل بعد الانسحاب السوري عام 2005؛ الحرب الصيفية لعام 2006. يبدو أن النفسية اللبنانية تبقى معركة بين الربحية الطبيعية والنزاع المدمر؛ وغالباً ما تكون تلك النفسية مغمورة بأسلوب موسم واحد فقط: الصيف.
نحن اليوم عدنا إلى نفس المخاوف مرة أخرى. بدأت الأمور مبكراً هذا العام. في الواقع، كان موسم الصيف هو الضحية الأولى للأزمات المتزايدة للبنان والهجمات بالقنابل. كانت التفجيرات في الأشرفية وفردان وعاليه كلها، إلى حد كبير، مصممة لخنق موسم السياحة في مهده. على الرغم من أنها لم تكن مدمرة على المستوى الإنساني، على الأقل في ضوء ما واجهه لبنان في الماضي، فإن التفجيرات كانت مدمرة للاقتصاد. الآن، تفيد وكالات السفر بإلغاء جماعي للحجوزات؛ تعمل المطاعم بأقل من طاقتها بكثير، خاصةً في بيروت؛ وبحلول الساعة 9 مساءً، تكون معظم الشوارع فارغة.هانوي أم هونغ كونغ؟مرة أخرى، يتسم الرمز بالحدة. في نكرانهم لتطبيع لبنان، ذهب أولئك الذين زرعوا القنابل إلى نقطة ضعفه: الصيف. يتأرجح البندول مرة أخرى بين ثقافة التدمير وثقافة الانفتاح والربح السهل. كان هذا الخط الفاصل واضحاً في لبنان ما بعد الحرب. كان الزعيم الدرزي وليد جنبلاط قد لخصه بأفضل حين ميز في أوائل التسعينيات بين “هانوي وهونغ كونغ”. ما قصده، أو ما سأل عنه، هو ما إذا كان لبنان سيصبح رمزًا للنضال المسلح، خاصةً ضد إسرائيل، كما يمثله حزب الله؟ أم ستختار البلد المسار الذي أراده الرئيس الراحل رفيق الحريري، الذي سعى لتحويل لبنان إلى محور تجاري للمنطقة، معقل للرأسمالية الليبرالية والتسامح المسكوني؟
حتى اليوم، لم يجد لبنان إجابة لهذا السؤال، وبالتالي فهو في مأزق مع استمرار مشاريع مختلفة تمامًا في تباعد طبقته السياسية ومجتمعه. قبل بضعة أشهر، بعد الحرب الصيفية، لعبت حملة دعائية على هذا الاختلاف المفترض. حملة اللوحات الإعلانية “أحب الحياة”، التي كانت موجهة في الغالب ضد ما كان يُنظر إليه على أنه أيديولوجية الحرب لحزب الله، أثارت رد فعل فوري من المعارضة. وبدورها بدأت حملة “أحب الحياة”، ووقعت في فخ استخدام خطاب صاغه خصومها. ومع ذلك، كان الأكثر أهمية هو أن المعارضة تزعزعت بسبب الاتهام بأنها لا تحب الحياة. ربما كان هناك بعض الأمل هناك.
لكن سواء كان هناك أمل أم لا، يبدو أن لبنان سيظل في المستقبل المنظور في مقدمة المواجهة بين الثقافة الرأسمالية والثقافة التي تهدف إلى تقويضها؛ بين هونغ كونغ وهانوي؛ بين بلد ينتظر الصيف بفارغ الصبر، لكنه غالباً ما يجد نفسه في مواجهة شتاء مبكر.مايكل يونغ
