من الأصوات البدائية ووسائل التعبير الصوتي لأجدادنا في عصور ما قبل التاريخ إلى الوفرة في الرسائل التي تنقلها وسائل الإعلام، والشبكات عبر الإنترنت والتلفزيونات الفضائية، كانت اللغة دائمًا، ولا تزال، بلا شك الأداة الأكثر أهمية في التواصل.
تجمع اللغة بين الناس والأمم بينما توصل الأفكار والمفاهيم لتكون وقودًا للتقدم على كافة المستويات. حتى أن العديد من المنظرين اعتبروا اللغة مصدر الذكاء البشري، مقترحين أننا لا نتحدث لأننا أذكياء، بل أصبحنا أذكياء بسبب قدرتنا على التحدث.
في كلتا الحالتين، من الواضح أن اللغات في جميع أنحاء العالم تهدف إلى مرافقة التقدم الحضاري والتفكير الذكي، وتتطور باستمرار وتتغير لملائمة العصر والبقاء كدافع للتقدم وناقل للأفكار.
رغم ذلك، لا زلنا نرى الجهات المسؤولة عن اللغة تقضي الكثير من الوقت والجهد في محاولة منع التغيير من خلال مكافحة التأثيرات و’التسللات’، أو ما يعتبرونه ‘تلوثات’ من قبل لغات أخرى.
مثال ذو صلة سيكون فرنسا، التي لجأت إلى العديد من الطرق لحماية ‘الاستثناء الثقافي الفرنسي’ ضد الهيمنة المتصورة للكلمات الإنجليزية. تم ذلك من خلال إجبار المعلنين على تضمين ترجمات لجميع الكلمات الإنجليزية على اللافتات وإنشاء مصطلحات فرنسية جديدة تهدف إلى التعبير عن مفاهيم نشأت في الإنجليزية، وصولاً إلى النقد العلني للسياسيين الفرنسيين الذين تجرؤوا على التعبير عن أنفسهم بالإنجليزية. من المفهوم أن هذه الجهود أثبتت حتى الآن أنها غير مثمرة، حيث أن معظم الفرنسيين سيطلقون على هواتفهم الذكية ‘سمارتفون’ وليس ‘اورديفون’، وسيكونون مشجعين لـ’الثقافة الشعبية’ ويشاهدون ‘العروض المباشرة’ بفضل اشتراكهم في التلفزيون ‘الخدمة المميزة’. رغم أن هذا الوضع من المحتمل أن يدفع الحكماء القدامى في الأكاديمية الفرنسية إلى الجنون، لا يمكن للمرء أن يتجاهل الواقع.
تجنب التطور
فيما يتعلق باللغة العربية، المسألة أكثر تعقيدًا ولكن يجب معالجتها إذا كانت اللغة ستظل ملائمة للمستقبل وتساعد في تقدم الحضارة العربية ودورها العالمي.
باعتبارها لغة القرآن الكريم، يمكن للمرء أن يفهم تردد الناس وحتى معارضتهم الصريحة للتدخل في اللغة العربية. فالعربية، كونها أكثر من مجرد لغة، لطالما كانت واحدة من أهم العناصر التي تربط العالم العربي بأسره في هذه المنطقة الجغرافية الواسعة، الممتدة من الخليج إلى المغرب.
أضفت أهميتها الدينية عليها جزءًا طبيعيًا من الهوية العربية – وربما واحدة من عناصر الهوية القليلة التي لا يزال العرب يتفقون عليها، مما يعزز المواقف القومية الهادفة إلى ‘حمايتها’ من التهديدات المتصورة من اللغات الأخرى. ومع ذلك، يمكن القول أيضًا أنه عندما اختار الله اللغة العربية، لم يختر فقط العرب ليكونوا مسلمين، مع وجود مئات الملايين من المسلمين غير الناطقين بالعربية في جميع أنحاء العالم. ألا ينبغي أن تكون لغة الإسلام منفتحة كما هو الإسلام ذاته؟
لماذا نعمل بجد شديد لتجميدها وإغلاقها أمام التغيير الطبيعي؟ لماذا يجب أن تكون كلمات مثل ‘شَيّيك‘ (للتحقق)، ‘اتدَوّاش‘ (الاستحمام)، ‘جوجل‘ (استخدام ‘جوجل’) أو كلمة ‘ريموت’ بهذا القدر من الانتقاد من قبل المحافظين وتعتبر تهديدًا لجذر الهوية والثقافة العربية؟
بالعودة إلى مثال اللغات الأخرى، لا يمكننا إلا أن نفكر أنه إذا كان الفرنسيون أو الإنجليز قد ‘حموا’ لغاتهم قبل قرون، لكانوا لا يزالون يتحدثون الإنجليزية القديمة والفرنسية القديمة.
أما بالنسبة للعالم العربي، فإن المرء يتساءل عن حكمة إقامة مثل هذه الحواجز، خاصة عندما تزامنت ‘العصر الذهبي’ للعرب مع أعلى مستوى من التبادل اللغوي مع الدول والإمبراطوريات المجاورة. في ذلك الوقت، دمج العرب مجموعة من الكلمات اليونانية، اللاتينية، الفارسية والتركية مثل ‘الإسطرلاب’، ‘برتقال’، ‘جغرافيا‘, ‘سروال‘ و’بقدونس‘، وأغنوا متبادلاً لغات أخرى بكلمات تستخدم حتى اليوم، مثل ‘الكحول’ و’الكيمياء’ و’الخوارزمية’ و’الغزال’. هذا لم يؤثر أبدًا على قدسية القرآن الكريم أو كمال اللغة العربية.
للأسف، هذا التقليد في التبادل الديناميكي والانفتاح يواجه صعوبة واضحة في الوقت الحالي، كما يتضح في السلوك اللغوي المزدوج: من ناحية، يستخدم الناس بشكل منتظم كلمات أجنبية مثل ‘كمبيوتر’، ‘بريد إلكتروني’، ‘ذرة’ و’زين’ في حياتهم اليومية، ومن ناحية أخرى، تستثمر الهيئات والمؤسسات اللغوية موارد هائلة وجهودًا لابتكار كلمات عربية جديدة تتناسب مع هذه المفاهيم الجديدة. من الصعب تصديق أن مثل هذه الجهود ستنجح في منطقتنا في حين أنها تفشل بشكل واضح في أجزاء أخرى من العالم، بما في ذلك في بلد حريص لغويًا مثل فرنسا. لا يمكن اتخاذ نفس الإجراءات وتوقع نتائج مختلفة.
تجاهل النقطة الأساسية
بدلاً من التركيز على إعادة اختراع العجلة بمحاولة ابتكار كلمات عربية بحتة للمفاهيم والأفكار المبتكرة، أليس الأجدر بنا توجيه تلك الموارد نحو محاولة ابتكار مفاهيم جديدة وطرح أفكار جديدة بأنفسنا؟ إن الاعتقاد بأن منع استخدام الكلمات الأجنبية يشكل حاجزًا أمام الهوية العربية هو وهم، ولا يؤدي إلا إلى تحويل الانتباه عن المشكلة الحقيقية، التي من الواضح أنها تكمن في مكان آخر.
كانت الهوية العربية أقل عرضة للخطر بسبب عدم وجود كلمة محلية المنشأ لوصف ‘البنسلين’ مما كانت عليه بسبب عدم اختراعها منذ البداية.
بجانب حقيقة أن الرغبة العنيفة في رفض تأثير واستيعاب اللغات والثقافات الأجنبية، تشكل مدخلًا لتأسيس حضارة مغلقة، ثابتة وذاتية التمركز، يمكن لمثل هذا الموقف الطائفي أن يؤدي إلى ازدواجية ضارة بين الممارسات اللغوية اليومية، المنفتحة عفوياً على التأثيرات الأخرى، و’لغة نظرية’ لا توجد إلا في الكتب وبالتالي من المحتمل أن تقع ضحية لعدم الاستخدام، تمامًا كما حدث مع اللغة اللاتينية.
ازدهار الحضارة ينبع من قدرتها على متابعة مجرى الزمن بكفاءة وذكاء من خلال إثراء نفسها بشكل مستمر وعفوي بعناصر جديدة مع القدرة، في المقابل، على تسليط الضوء على أمم ومجتمعات أخرى. هذه الخطة الأخذ والعطاء تنطبق أيضًا على اللغات، وخاصة العربية، التي لحسن الحظ تُستخدم في منطقة جغرافية رئيسية تتلاقى فيها العديد من التيارات الاقتصادية، الاجتماعية، الثقافية والسياسية.
يمكن أن يصبح الارتفاع المحتمل وتأثير وسائل الإعلام العربية وقنوات الاتصال مفتاحًا لمثل هذا النجاح، حيث سيساعد على تثبيت اللغة العربية في هذا العصر، ويمكن أن يساعد ببطء في إحياء عصر ذهبي حديث الذي قد تصبح فيه هذه المنطقة مرة أخرى حاضنة للمعرفة والإبداع والأفكار التي يمكن أن توصلها إلى العالم بأسره.
