"لا أستطيع أن أتصور أبداً أي نوع من الفرح يمكن أن يحصل عليه رجل من أخذ عذرية فتاة بسكين، إلى جانب حشد من ثلاثمائة شخص،” قال حسين الشافعي، بخصوص أحداث 25 يناير 2013.
في مشهد تكرر مرات عديدة في تلك الليلة، اجتمع مئات الرجال في ميدان التحرير، كثير منهم يحملون سكاكين وعصي، حول ضحية. أشعل رجل علبة بوتان لدفع المهاجمين بعيدًا وإفساح المجال لفريق الإنقاذ للدخول واستخراج فتاة من وسط الحشد. نزع الحشد ملابسها، انتهكوا في جسدها بأيديهم وهاجموا المنقذين، واحتجزوهم لمدة ساعتين قبل أن تفرق الشرطة الفوضى بالغاز المسيل للدموع.
في الذكرى الثانية للثورة المصرية، أفاد نشطاء من عملية مكافحة التحرش الجنسي (OpAntiSH) عن 19 حالة اعتداءات جماعية، من بين تلك الحالات، استدعت ست منها تدخلًا جراحياً. وأفادت التقارير أنه تم تمزيق الأعضاء الحيوية لإحدى النساء بسكين، واحتاجت أخرى إلى استئصال الرحم. OpAntiSH هو كونسورتيوم من المنظمات غير الربحية والمبادرات المصرية التي تعمل معًا منذ نوفمبر 2012 لإنقاذ النساء اللواتي يتعرضن لاعتداءات جماعية خلال الاحتجاجات الكبرى.
الشافعي، مدير التوعية المجتمعية في خرائط التحرش — وهي مبادرة لإنهاء القبول الاجتماعي للتحرش الجنسي في مصر — كان واحداً من منقذي OpAntiSH يوم 25 يناير. قال إنه خلال الحادث، “سألت أحدهم [المهاجمين]، ‘ماذا تريد؟’ كان جوابه ‘نريد ان تدخل هؤلاء النساء إلى الداخل.’”
شرحت إنجي غزلان، مشاركة في تأسيس خرائط التحرش، “لقد تم استخدام العنف الجنسي بشكل منهجي من قبل النظام، من قبل قوى مختلفة لإخراج النساء من المجال العام.”
لدى المهاجمين طريقة واضحة حيث يقومون بعزل وإحاطة واحدة أو عدة فتيات ثم ينقضون عليهن. يرتدي OpAntiSH قمصان تعريفية ولديهم نساء في فريق الاستخراج لتمييز المنقذين بوضوح عن المتحرشين. بينما تم اتهام مجموعات سياسية مختلفة بدفع بلطجية لتخويف المحتجين المعارضين والصحفيين على حد سواء، تكشف ظاهرة الاعتداءات الجماعية على النساء عن سيناريو أكثر تعقيدًا وظلامًا.
يقول النشطاء إن هذه الهجمات متجذرة في قبول اجتماعي عميق للتحرش الجنسي، مما يخلق مشاعر التعاطف مع المتحرش واللوم على الضحية. عندما حاول الشافعي ومنقذون آخرون أخذ الفتيات النازفات للحصول على عناية طبية مناسبة، رفضت بعض المستشفيات استقبالهم. قيل لهم أن يعودوا في الصباح عندما يكون قسم الطب الشرعي مفتوحاً لأن الإصابات كانت تتعلق بالعذرية والاغتصاب.
الفراغ الأمني الحالي في مصر يسمح بغياب المساءلة، مما يؤدي إلى زيادة في جميع أنواع الجرائم. خيبة الأمل من الثورة، وكذلك استمرار الحكومة في استخدام العنف وفشلها في مكافحة المشاكل الاجتماعية مثل البطالة والفقر، زادت من تفاقم البيئة المتوترة بالفعل داخل مصر. وقال الشافعي إنه يعتقد أن أولئك الذين تم تهميشهم بالفعل في المجتمع يخرجون غضبهم على الناس الأدنى منهم: “لدينا نظام هرمي حيث يجعل كل من يتمتع بسلطة حياة الناس الذين يفتقدون لهذه السلطة جحيماً. هناك فكرة أساسية جداً أن النساء أقل قدرة بدنياً من الرجال. وهذا يعزز جميع أشكال العنف القائم على النوع والتحرش هو مجرد شكل واحد.”
ومع ذلك، فإن المجتمع المحافظ دينياً في مصر لا يمكن أن يكون تبريراً لهذا السلوك. خلال عمله في التواصل مع الأحياء المحلية، أوضح الشافعي أنه يرد على أعذار الرجال عن أزياء النساء التي تضفي الشرعية على التحرش قائلاً: “أنتم تتظاهرون بالتدين لكنكم تفعلون شيئاً يتعارض مع كل الأخلاقيات، كل الأديان، وكل ما يعتبره الله أو أي شيفرة أخلاقية يتبعها أي شخص صحيحاً أو جيداً.”
لكنها ليست مجرد مسؤولية المجتمعات المحلية لمكافحة هذه الظاهرة. حق المرأة في الأمن الشخصي في مكان عام ليس فقط قضية نسائية — بل هو حق إنساني. إذا كانت الحكومة المصرية أو المجموعات السياسية التي تدعو إلى الاحتجاجات ترغب في ادعاء حقوق الإنسان كأحد مبادئها، فيجب عليها معالجة هذا العنف الجنسي. ببساطة وضع: يجب أن تتوقف هذه الهجمات الوحشية ضد النساء.
لقد أثبتت النساء أنفسهن بأنهن حيويات في عملية التغيير التقدمي في مصر — حقيقة أنه تم اتخاذ مثل هذه التدابير الجذرية لإسكاتهن يثبت فعاليتهم وأنهن يشكلن تهديداً للوضع القائم. وقد حث النشطاء النساء على وعي بما قد يواجهنه عند حضور احتجاج، لكن لحسن الحظ، لا تزال العديد من النساء في مصر يتجرأن على الشوارع لجعل أصواتهن مسموعة.
بريدجيت أوغر هي صحفية تـصوير نـشرت أعمالها في جلوبال بوست، الجارديان، وديلي بيست
