سيتوجه الناخبون اللبنانيون إلى صناديق الاقتراع في غضون بضعة أيام. إحدى التغيرات الكبيرة في المشهد الانتخابي بعد الانتخابات البرلمانية التي تأجلت ثلاث مرات هي زيادة عدد المرشحات، حيث ارتفعت النسبة من 3 بالمائة من إجمالي المرشحين في 2009 إلى 14 بالمائة في هذه الانتخابات. في هذه الدورة، سجلت 111 امرأة في البداية للترشح، ووصلت إلى القوائم 85 منهن.
تظهر أرقام لبنان تقدماً في السعي لزيادة عدد النساء الأعضاء في البرلمان، لكنه ليس كافياً على الإطلاق. نحتاج إلى إجراء نقاش وطني حول سبب تخلفنا عن البلدان الأخرى في المنطقة، وما هي العقبات التي يجب على النساء اللبنانيات التغلب عليها للحصول على حقهن الأساسي في التمثيل في البرلمان. السمة العامة لهذه التحديات هي الأيديولوجيات المؤثرة والمؤسسات الطائفية والأبوية. تتسرب هذه إلى المعارك الانتخابية التي تفضل الرجال الأقوياء والشخصيات الأبوية والزعماء السابقين للميليشيات. يتجذر النظام الأبوي بشكل أكبر عندما يتم اختيار رجل لرئاسة وزارة مسؤولة فقط عن تنفيذ السياسات والبرامج لتعزيز حقوق المرأة. لكن ما هو أكثر إثارة للقلق هو أن النساء الآن يجب أن يطلبن من هذا الوزير، ومن رجال آخرين، التخلي عن مناصبهم أو منحهن فرصة متساوية ليصبحن وزيرات وبرلمانيات وعمدات.
بسبب الطائفية والتأثيرات الأبوية، يفضل النظام الانتخابي الرجال مراراً وتكراراً. أحد الاستثناءات هو القائمة النسائية الكاملة التي تخوض الانتخابات في عكار، لكن حتى القوائم المستقلة النابعة من المجتمع المدني بالكاد تستطيع تأمين تمثيل نسبة 30 بالمائة من النساء. الرجال هم من يبرمون الصفقات، ويتفاوضون على التحالفات، ويترأسون القوائم كمتحدثين رسميين وممثلين. الرجال المحظوظون في النظام السياسي هم الأكثر احتمالاً للاحتفاظ بمقاعدهم. هذا ما تعيد إنتاجه الطائفية والأبوية، نظام يتمثل فيه الرجل كمنقذ وميسر لوصول المرأة إلى الأصوات والظهور.
الجزء الثاني من هذه المشكلة هو الجدل حول عدم وجود نساء مؤهلات بشكل كافٍ يرغبن في الدخول إلى مجال السياسة. من إجمالي 75 قائمة انتخابية، فقط 48 تضم نساء. وهذا يترك 36 بالمائة من القوائم خالية من النساء. الخط الرسمي مشترك عبر معظم الأحزاب: لم يتمكنوا من إقناع عدد كافٍ من النساء للترشح. ركزت أحزاب أخرى على الدور التقليدي للمرأة في المنزل باعتباره حاجزاً أمام مشاركتها في البرلمان. يبدو أن النساء مطالبات باجتياز اختبار الكفاءة والتوافر الذي لا يُفرض على نظرائهن الذكور.
المشكلة الثالثة هي أن الأحزاب السياسية والمجتمع المدني قد أخطأوا جميعاً في الأمر. النساء لا يحتجن إلى وضعهن في غرف وتدريبهم ليصبحن مرشحات جيدة. لا يحتجن إلى فروع نسائية داخل الأحزاب السياسية لتحديد المرشحات وتوجيههم ليصبحن ألسنة لقادتهم. لكي يتم سماع النساء وتمثيلهن بشكل أفضل، نحتاج إلى الابتعاد عن الخطاب السياسي للطائفية والنظام الأبوي. تظهر الأدبيات الحديثة أن محاربة النظام الأبوي ستؤدي إلى تعارض مع العادات بدلاً من القواعد المشفرة في نظام تقاسم السلطة السياسي في لبنان. سيتطلب ذلك إنهاء الصفقات السرية بين الرجال التي تصيغ التشريعات واللوائح، تشكل الحكومات، تتخذ قرارات التعيين السياسي والقرارات الوظيفية عبر مؤسسات الدولة، وفي النهاية تقسم الغنائم فيما بينهم.
لبنان يفشل في إنصاف نسائه ويحتاج إلى خلق روابط تضامن سياسي على عدم المساواة الهيكلية التي تتطلب حلولاً مختلفة. النساء اللبنانيات لا يملكن نفس حقوق الرجال اللبنانيين: لا يمكنهن نقل جنسيتهن إلى أطفالهن، يعانين التمييز في معارك الطلاق وحضانة الأطفال بسبب غياب قانون أحوال شخصية مدني، يكسبن أقل من الرجال، وتظل النساء مقيدين انتخابياً وإدارياً بمنطقة الأجداد لأبيها أو زوجها. لتحسين تمثيل النساء يتطلب جعل النظام أقل أبوياً وأقل طائفياً. لكن ذلك سيتطلب إصلاحاً سياسياً هيكلياً مركّزاً. حتى ذلك الحين، سنكون سعداء بوزير ذكر يُشيد بدعمه لترشيح النساء وزعماء قائمات ذكور يفاخرون بإدراج امرأة أو اثنين كرمز ضمن صفوفهم.
